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爱新觉罗氏家谱重修谱序

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发表于 2014-12-1 19:51:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
国家有史,地方有志,家族有谱。家族的谱书记载了一个家族的兴衰荣辱。国史难以巨细无遗,家史则能细致入微,正可国史、地方志的不足。故家谱可资治、存史、教化。 爱新觉罗氏
国家有史,地方有志,家族有谱。家族的谱书记载了一个家族的兴衰荣辱。国史难以巨细无遗,家史则能细致入微,正可国史、地方志的不足。故家谱可"资治、存史、教化"。
  爱新觉罗氏源于金代的"交鲁"姓,在金代为小姓( 不太准确)。经元、明、清的三四百年间的繁衍,发展为满族重要姓氏。
   爱新觉罗氏最初使用的姓氏,据文献记载为"佟"。据《金史》载,"夹谷"(即交鲁姓)曰"仝","仝"者,"同"也,即"夹谷"汉姓曰"仝",与"同"、"童"、"佟"三者音同。因此,有的史书译"仝"为"童"或"佟"。而"夹谷"为女真文译音,在满文中的译音即为"觉罗"。"觉罗"系以居住地而得姓,汉译角落,引申为故里老家之意。后来由于日久年深,氏族繁衍和迁徒,于是形成了人口众多的觉罗氏族。
  太祖高皇帝为巩固以其为首的女真贵族的统治,强化家族神圣不可侵犯的独尊地位,奉传说中神女佛古伦所生布库里雍顺为始祖,奉有史可查的孟特穆为直系祖先。在觉罗前面加"爱新","以示其异",从而构成了一个新的姓氏"爱新觉罗"。其余的觉罗氏统称"民党罗",以与爱新觉罗氏相区别,如:伊而根觉罗、西林觉罗、阿哈觉罗等。于是,爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位,成了"国姓"。爱新觉罗系满语,译为汉语则是"金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族"。
 爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗,以显祖宣皇帝(太祖之父塔克世)本支为宗室,系黄带,兴祖直皇帝(太祖之曾祖福满)、景祖翼皇帝(太祖之祖父觉长安)子孙俱称觉罗,系红带。清亡后,族人则皆冠以汉字单姓,只宗室支,仍姓爱新觉罗。
  爱新觉罗家族,经四百余年的演变,逐步汉化。首先体现在名字的汉化上。清康熙朝前,爱新觉罗家族的名字均用满语。为了标明直系与远支的区别,康熙帝在给诸皇子命名时一律用"胤"字,给皇孙命名一律用"弘"字(个别幼亡者除外)。这是爱新觉罗氏行辈用字之始。不过,当时康熙帝未必想用汉字排列一个行辈顺序,因为他没有要求皇子皇孙以外的人也用这个字命名。但《玉牒》中载,康熙帝诸子名字除胤祯外都用"允"字,因此有的人以为"胤"字不对。其实,康熙帝诸子都是用"胤"字命名的,胤祯继帝位后,为避圣讳才将其兄弟的"胤"字改为"允"字。乾隆帝弘历不讲忌讳,其兄弟之名都保留了"弘"字。
  乾隆帝以"永"字给皇子们命名。有一次皇六子永瑢画了一幅《岁朝图》献给祖母孝圣皇太后。乾隆帝在上面题了"永绵奕载奉慈娱"几个字,意思是让老太后为儿孙繁衍和成长而高兴。此后,永、绵、奕、载四个字就作为后代命名用字了。乾隆帝晚年将皇位让给了皇十五子永琰。为免众兄弟改名,而将永琰一人改为颙琰。此后道光帝绵宁继位,也将其名改为旻宁。咸丰以后,皇帝也不改名了。从这以后,皇帝与其兄弟都按辈份顺序命名了。道光时,上述六个字已不足用,故于丁亥年补了"溥毓恒启"四个字;咸丰丁巳年又续"焘闿增祺"四字,前后共十四个字。 民国以后,爱新觉罗氏已成平民。为恐后世不辨宗亲,难明辈次,乃于1938年由宗人发起重修谱书。这次修谱由光绪帝七弟载涛牵头,由本枝宗人金松乔、庆厚等人组成修谱委员会。书名改为《爱新觉罗宗谱》。逊帝溥仪又增补行辈用字十二个,即:"敬志开瑞锡英源盛正兆懋祥",加上过去所定十四字共为二十六个字。从此,爱新觉罗氏按行辈用字命名的人才多起来。 故爱新觉罗氏字辈为:胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。
本族谱系兴祖直皇帝位下第五子包郎阿系谱书。包郎阿是著名的建洲"宁古塔"贝勒之一(宁古塔贝勒始称六祖),大清兴祖直皇帝、建洲左卫都督福满位下第五子,景祖翼皇帝觉长安之五弟,清太祖努尔哈赤的五叔祖,后称五祖。
  约1525年出生于佛阿拉城,包祖兄弟六人,各筑城分居,包祖居尼麻喇城(今辽宁省新宾满族自治县老城镇东北老龙岗附近、嘉禾头道堡古城)。与其他五位兄弟,分居六城,近者五里,远者不过二十里。有四子:第一子隋痕,第二子巴孙巴图鲁,第三子对秦,第四子郎腾。有孙九人:博尔珲、勒特、扎亲、桑古里、布席库、柏林、务巴席库、萨哈席库、机达席库。
  在六祖子孙中,五祖包朗阿子孙是唯一从一开始就支持追随清太祖的。从太祖"七大恨告天"、"十三幅铠甲"起兵,到一统华夏,五祖的子孙为清帝国的缔造,建立了不可磨灭的功勋。后代子孙赐"红带子",嗣入《玉牒》红册。
  明万历十一年五月,太祖高皇帝起兵征讨尼堪外兰,太祖的"长祖、次祖、三祖、六祖"之子孙同誓于庙,欲谋杀太祖,唯独五祖包朗阿子孙没有参与。在太祖身处逆境时,五祖子孙一片诚心,多方关照。万历十二年正月,太祖三祖之子龙敦唆使太祖继母舅萨木占,带人杀死了太祖的主要助手、妹夫噶哈善。太祖悲愤异常,立即带人寻找噶哈善尸体,这时五祖之子郎腾关照太祖说:"族人若不怨汝,焉肯杀汝妹夫?汝且勿往,恐被人害。"太祖闻罢,有所提防。在太祖需人甚急的年代,五祖子孙最先投入太祖麾下,跟随太祖东征西讨。万历十三年四月太祖攻哲陈等部时,五祖之孙扎亲、桑古里等人随征,有力地支持太祖统一女真的事业。(详见《清史稿》)
  在五祖后代子孙中,又有傅泰、拜山、苏达喇、念穆念库、萨哈廉、务习潭、瓦尔达、国河济、穆成格、勒德浑、密雅纳、顾纳岱、莫洛宏、四宝等在太祖、太宗、世祖、圣祖帐前效命。他们饶有祖、父辈之风,对太祖及其继承者忠心耿耿,矢志不移,参加了一系列战斗,在战火中成长。以拜山为代表的五祖子孙在著名的夺取沈阳、辽阳、锦州、宁远的战役中功勋卓著,并为此付出重大伤亡

五祖子孙在清朝统治的二百六十七年间为清帝国的巩固和发展做出了一定的贡献。顾纳岱、莫罗浑、国和礼等从龙入关。参加山海关战役、镇压金声桓、李自成、张献忠、攻占南昌、出兵福建、攻打厦门、收复台湾等著名战役,并付出重大伤亡。为统一祖国五祖的子孙们"鞠躬尽瘁,死而后已"。值得一提的是五祖之玄孙顾纳岱以护军统领身份,亲自迎接世祖章皇帝进京。 清亡国后,五祖的子孙无论是在民国,还是在新中国成立后,都在各行各业中,为祖国的繁荣昌盛,贡献着自己绵薄之力,创造出新的业绩,取得了应有的地位。
   随着岁月的变迁和诸多人为因素,族谱六十余年未续,族人星散,泯忘祖先、宗族、民族。为增进家族团结,民族团结,造福社会,特续修本族谱。但由于族人散布全国,续谱工作需逐步完善,望各族人广为联络。

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